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“安顺地戏”状告张艺谋侵犯署名权案引发非物质文化遗产�；ぶ�
著作权法规定不明 非遗保护陷入法律真空
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□视点关注
本报记者 李松 黄洁
“《千里走单骑》影片本身以及影片发布会都不曾表明‘云南面具戏’的真实身份，也没有在后期放映和发行阶段提及‘安顺地戏’，其错误地诠释了地方民俗文化，不仅严重伤害了安顺人民的情感，而且也侵犯了‘安顺地戏’作为民间文艺作品或者非物质文化遗产标明名称的权利，即署名权�！�
张艺谋也许不会想到，自己编剧和导演的这部以“云南面具戏”为线索的电影，竟然会将其带入一场颇具示范效应的非物质文化遗产的署名权之争。由于影片中所谓的“云南面具戏”实际上是贵州的“安顺地戏”，可影片中却未提及此事，引发了贵州省安顺市文化局状告影片出品人、制片人以及导演张艺谋的“非物质文化遗产保护第一案”。
一场看似有些娱乐性质的诉讼，却将理论界和实务界再次推到了不得不直面非物质文化遗产法律�；の侍獾木车亍＝袢丈衔�，一句“非物质文化遗产的保护现在还是法律上的一个空白”拉开了北京市西城区人民法院“民间文学艺术(非物质文化遗产)司法�；ぷ衣壑せ帷钡男蚰弧Ｃ窦湮难б帐跤朊窦湮难б帐踝髌饭叵等绾�？非物质文化遗产到底应该如何保护？电影创作是否应该对所用非物质文化遗产进行明示？
署名权之争曝法律真空
在《千里走单骑》影片中，以一堂名为“千里走单骑”的“云南面具戏”为线索并贯穿始终，全片所反映的外景环境为云南的丽江，影片放映中有画面是演员在表演《千里走单骑》，并配有画外音：“这是中国‘云南面具戏’。”而事实上，影片中贯穿全片演出的戏剧片段都是“安顺地戏”中的剧目，表演的演员也是安顺市的“三国戏曲演出队”。影片结束后，片尾字幕的演职员中包括了“戏曲演出：贵州省安顺市詹家屯三国戏队詹学彦等8人”。
对于《千里走单骑》影片的这样一种处理，安顺市文化局认为，影片没有在任何场合为所谓的“云南面具戏”的真实身份正名，侵犯了已经被列入非物质文化遗产的“安顺地戏”的署名权。
在案件审理过程中，被告一方提出了两点强有力的理由，一是“电影是艺术创作，当中的人物、故事情节均为虚构，不能对号入座”。二是对于非物质文化遗产的�；ぶ两袢悦挥忻魅返姆晒娑ā�
据了解，2005年12月，贵州省人民政府将“安顺地戏”列为首批省级非物质文化遗产代表作；2006年6月，国务院将“安顺地戏”列为国家级非物质文化遗产。
作为非物质文化遗产的民间文学艺术，对其进行保护到底应该适用怎样的法律？理论界和实务界的专家们一致认为，目前对于民间文学艺术的保护并没有明确的法律规定。
著作权法规定不明致操作困难
知识产权领域专家、中国人民大学教授刘春田介绍，对于民间文学艺术保护的讨论在世界范围内已经持续了几十年，但是至今都没有能够达成一个统一的认识。从目前的情况来看，国际上主要有两种不同的�；ぬ逑担皇且院�、日本等国家为代表，以“文化财产法”的形式，对民间文学艺术进行公法的保护；而另一种途径，则以非洲和拉丁美洲国家为代表，直接以著作权法对民间文学艺术进行�；�，但是这一做法并没有得到普遍的认可。
据了解，我国著作权法第六条规定：“民间文学艺术作品的著作权�；ぐ旆ㄓ晒裨毫硇泄娑��！�2006年，文化部出台了《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》，该暂行办法基本上是从行政管理的角度对非遗�；すぷ鹘辛嗣魅罚嵌杂谧魑俏镏饰幕挪拿窦湮难б帐醯娜ɡ魈�、权利的内涵和外延以及�；さ木咛宸绞降龋济挥懈鲆桓雒魅返拇鸢�。
对于著作权法的这条规定，很多知识产权领域的专家都认为，对非物质文化遗产�；さ娜鲜痘共还��！懊窦湮难б帐鹾兔窦湮难б帐踝髌肥橇礁霾煌母拍�。”刘春田提出，“民间文学艺术与传统的著作权的作品并不相同，民间文学艺术可以变幻载体，而不同的载体可能构成不同的作品，但其作为民间文学艺术的价值并不会因载体不同而不同。”
中国社会科学院教授李明德也认为，如果著作权法保护的仅仅是作品的话，那单独再写这样一条其实根本就没有必要，因为其与著作权法�；さ钠渌髌凡⒚挥惺裁床煌匀煌耆薹ㄌ逑侄悦窦湮难б帐醣旧砝娴谋；�。
针对这一问题，长期从事非物质文化遗产法律�；の侍夤ぷ鞯墓野嫒ň址ü娲ΥΤじ咚纪嘎�，就著作权法第六条�；ざ韵蟮奈侍猓窃蛄⒎ú棵沤泄�，得到的答案是，立法原意在于保护民间文学艺术的表现形式，也就是说对于民间文学艺术本身仍未作出规定。对此，高思坦陈，著作权法的如此规定在实践中确实造成了很多的混乱。
私法�；ぞ窒薅嗖⒉豢扇�
抛开著作权法规定不明确的现状不谈，民间文学艺术本身是否应该由著作权法或者其他私法领域的相关法律来进行保护？学界的观点普遍认为，私法�；げ焕诿窦湮难б帐醯姆⒄埂�
“民间文学艺术作品的确应该是著作权法、私法�；さ亩鳎敲窦湮难б帐醣旧硎橇硗獾奈侍��！鼻寤笱Хㄑг焊痹撼ね醣衔环矫�，如果以私法对民间文学艺术进行�；ぃ厝灰魅匪饺ɡ闹魈�、权利的内容、权利行使的方式等很多方面的内容，其结果很可能是阻碍了文学艺术多样性的发展；而另一方面，在�；さ哪谌莺头绞缴�，民间文学艺术保护本身不能忽视对于利益的分配。例如，取材于中国古代传说的《花木兰》被美国人拍成电影之后，在全世界范围内上映，获得巨额利润。但是作为该作品内容起源地的中国，却无法获得任何利益，这显然是不公平的。
中国社会科学院教授李顺德还提出，如果以著作权法对民间文学艺术进行保护的话，这类民间文学艺术本身都源远流长，且不断的发展变化，至少从时间上就已经超出了著作权法规定的�；な毕蓿岩栽儆弥魅ń斜；ぁＴ凇肚Ю镒叩テ铩芬话钢�，“安顺地戏”本身是非物质文化遗产，应该按照非物质文化遗产进行�；ぃ嵌杂诶嗨啤鞍菜车叵贰钡某握庵址现魅ǚü娑ǖ摹白髌贰�，还是应该可以用著作权法进行规范。
电影创作能否张冠李戴
《千里走单骑》中对于“安顺地戏”的使用，是否侵犯了“安顺地戏”作为非物质文化遗产的权利？是否应该在影片中进行明示？专家们对此的认识并不一致。
“艺术创作就是张冠李戴�！绷醮禾锏墓鄣懔⒊∠拭�，他认为，张艺谋的影片就是艺术创作，而艺术创作本身就是虚构的，不能用实践来对号入座，更不能面对现实生活追究法律责任，否则将导致此类官司没完没了，“这样的�；�，无异于无中生有”。
北京大学知识产权学院院长郑胜利也提出，艺术经常要把很多东西浓缩在某个点上，但是浓缩后的故事不一定是真实的，“故事就是个故事，千万不要在实践中对号入座”，创作者只不过是要通过故事表达一种美的东西。而在这种情况下，法律的�；ひ趿粝驴占�，例如影片中涉及戏的出处，就留给研究戏曲史的艺术家们去争论，去讨论。
李明德认为，《千里走单骑》之所以要张冠李戴，完全是出于电影拍摄的需要。如果电影的内容就是真实记载“安顺地戏”，不署名肯定是有问题的；但是，如果只是为了电影拍摄的需要，找到了几个演员来表演，服务于电影的拍摄，且已经为表演者署了名，就不再涉及侵权的问题。从这个层面来讲，“法官就是法官，不要去作艺术的评断”。
但是王兵并不同意上述专家的观点，他提出，电影中给表演者署名，这只是表演者的权利，并不能代表影片中运用的非物质文化遗产。从激励民间文学艺术提供者的积极性考虑，相关作品中也应该对其进行明示，同时在利益上给与照顾。
李顺德也认为，《千里走单骑》案具有典型的示范意义，通过这一案例将在一定程度上明确电影中运用的民间文学作品应该如何使用。但是，电影作为一种创作的作品，虽然其相关权利应该得到�；�，但是对于其中可能产生混淆的，涉及他人利益的内容，还是应该标识清楚。
本报北京6月10日讯
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电影《千里走单骑》中将作为非物质文化遗产的“安顺地戏”说成是“云南面具戏”，且事后始终不为其“正名”。为了争回民间文艺作品的署名权，贵州省安顺市文化局将《千里走单骑》影片发行方北京新画面影业有限公司、制片人张伟平以及导演张艺谋一并告上了法庭。5月11日上午，这场“非物质文化遗产第一案”在北京市西城区人民法院开庭审理。
安顺市文化局在起诉中称，贵州“安顺地戏”有六百年历史，被誉为“中国戏剧的活化石”�！肚Ю镒叩テ铩芬黄浴霸颇厦婢呦贰蔽咚鞑⒐岽┦贾�，而该影片所宣传的“云南面具戏”实际上正是“安顺地戏”，而且是由安顺市詹家屯的詹学彦等8位地戏演员出演的。
“可3被告既没有在影片本身及影片发布会等公开场合表明‘云南面具戏’的真实身份，也未在后期放映和发行阶段提及‘安顺地戏’，其错误地诠释了地方民俗文化，严重伤害了安顺人民的情感�！痹娲砣嗽谕ド纤�，除了“伤害安顺人民的情感”，3被告还侵犯了“安顺地戏”作为民间文艺作品或者非物质文化遗产标明名称的权利，也就是署名权。
庭审中，被告方代理人首先毫不客气地点出了他判断的安顺市文化局诉张艺谋的原因：“原告起诉张艺谋的原因，更多的是他的影响和地位，而没有法律依据。我国法律规定出品人是电影的权利人，制片人、导演只是创作团队，并不是适格的被告�！蓖保桓娲砣吮硎�，“电影是艺术创作，当中的人物、故事情节都是虚构的，不能对号入座�！�
据了解，安顺市文化局在起诉中要求，3被告分别在《法制日报》、《中国日报》刊登声明，消除署名权侵权的影响；判令北京新画面公司停止发行涉案影片。但在庭上的诉讼请求中，安顺文化局又撤掉了北京新画面公司停止发行涉案影片的诉求，转而请求法庭判令3被告今后发行放映该片时，注明使用了“安顺地戏”的事实。
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【编辑:张中江】 |
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