中新网1月16日电 美国《侨报》15日发表评论文章认为，在国际金融�；�日益凸显的今天，中国有人发文提出，积极消费就是爱国�！跋�费爱国论”不值得深入探讨，以经济为核心的社会形态下，消费纯属个人行为，与爱国与否无直接干系�！跋�费爱国论”的荒谬不仅混淆了是非，更为关键的还在于忽略了一个最基本的事实——爱国不分贫富。一个人是不是爱国，与他的消费能力和方式不成正比；用消费定义爱国，实际上使用的是双重价值标准，展现的却是惟利是图的社会心理。

　　文章摘录如下：

　　说到“爱国”，最有发言权的群体大概就是中国人了。古代有伯夷、叔齐不食周粟，屈原忧愤跳江；当代有“饿死不吃救济粮”的朱自清、“留须罢唱”的梅兰芳；近期又有“抵制家乐福就是爱国”和“买房就是爱国”。时期的不同爱国方式与内容也不同，正是有这样的宽泛概念，在某些人眼里，任何事情都可以贴上“爱国”标签，比如在国际金融�；�日益凸显的今天，有人又发表宏论：积极消费就是爱国。

　　把“消费”与“爱国”并列在一起，自然是种理论创新。中国久负盛名的《瞭望》周刊1月12日发表的《积极消费就是爱国》文章称：“之所以把消费提升到爱国的角度，是因为当前扩大消费对于中国经济发展来说尤为重要”。言外之意是告诉人们，在当下的中国，任何对经济发展有利的行为都属于爱国�；蛘咚�，不管你是什么人，只要你肯掏自己的腰包，就意味着热爱自己的祖国。

　　以拉动内需方式求解经济难题的道理人人都懂，但把消费提升到爱国的高度去解读，恐怕不仅不能激起人们爱国热情和民族自豪感，反而会令人毛骨悚然。此情此景很容易让人想起当年“爱国鱼”、“爱国菜”的往事，一些商家把积压滞销的产品贴上“爱国”标签，谁不买就是不爱国。他们喊着“大公无私”、“同舟共济”的口号，使人们体验了一回“爱国”壮举，而大家的钱却实实在在地装进了既得利益者的腰包。

　　令人匪夷所思的是，一旦国家遇到经济困境，有人呼吁那些既得利益者也“大公无私”一次时，所谓的“同舟共济”就转化成了一种“仇富”。在某些人眼里，似乎平民根本没有享受“国家利益”的资格。

　　站在上述角度看，“消费爱国论”并不值得深入探讨，以经济为核心的社会形态下，消费纯属个人行为，与爱国与否无直接干系。虽然《积极消费就是爱国》一文的作者声言：“提倡消费爱国，并不是盲目鼓吹消费”，而在作者营造的语境下，那些没有消费能力的群体就注定了有不爱国的嫌疑。这样的“爱国”标准十分荒谬，不仅从理论上剥夺了穷人的爱国权，还从逻辑上论证了如周久耕、林嘉祥之流所作所为的正当性，隐喻出所有的骄奢淫逸、挥金如土行径也天经地义，让人实在不明白究竟什么样的举动才称得上“积极”，什么样的行为才算真正爱国。

　　其实，“消费爱国论”的荒谬不仅混淆了是非，更为关键的还在于忽略了一个最基本的事实——爱国不分贫富(李嘉诚语)。以《现代快报》2008年5月16日报道的《老乞讨为地震灾区捐款》为例，也许 105元对于乞丐是全部积蓄，但他的义举比身价过亿仅捐出几万元的大佬阔少们要高尚得多。因此，一个人是不是爱国，与他的消费能力和方式不成正比，用消费定义爱国，实际上使用的是双重价值标准，展现的却是惟利是图的社会心理。

　　众所周知，爱国是一个简单又复杂的概念，说简单，是可以量化到主权尺度和领土大小等问题上，说复杂，则可以虚化到精神境界层次，用情操和行为来衡量。本来，在以国家为单位的现行国际格局中，爱国是种崇高的价值取向和值得赞誉的道义，在一个真正现代意义的社会，国家利益基本上等同于国民利益，这是每个公民得以安身立命的基础。

　　然而，当“爱国”被某些人当成一种工具使用的时候，“国家利益”却又变成了某个群体利益的代名词，与当年的“爱国鱼”一样，这种“爱国”无非是个商业招牌，无论被涂上多少灿烂的色彩，也掩盖不住潜藏在背后的“家国天下”观念。

　　有论者撰文指出，“消费爱国论”是有些人试图借用“爱国”旗帜，让民众承担经济�；�责任，而他们自己却仍然可以豪车洋房、纸醉金迷。实事求是地说，这样的说法不一定准确，把消费贴上“爱国”标签的人也未必都是“爱国贼”，而是他们习惯了套用政治逻辑强加于人。其实，某些学者当然知道什么才是“爱国”，关键是他们更喜欢用某种词语表明立场，好让自己永远站在绝对正确的爱国主义之上。

　　有道是：“君子之爱人也以德”。以道德为标准爱护人历来被视为君子所为，而以道德为标准打压人则是小人行径。无法想象，一些佩戴顶级洋表乘坐豪华洋车的人怎么去号召别人用消费去爱国，所以，希望这些人在没有搞清楚爱国的标准和要义之前，最好不要到处滥贴“爱国”标签，以免亵渎了一个神圣的字眼，却把自己困死在自我设置的道德牢笼中。(王龙 中国大陆资深评论人士)